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柴窑

作者: 闻长庆 闻果立 浙江中立越窑秘色瓷研究所　发布: 2019-9-8　分类: 研究发现　阅读: 次　

明代人论窑器必曰：柴(秘)、汝、官、哥、定。宋代人论窑器必曰：秘色上，汝窑下。秘色即柴窑。以历史文献为依据，让历史文献说话。

柴窑：五代进奉柴世宗皇帝而得名，又续相沿进奉宋太祖、太宗、真宗、神宗等皇，为宋五大名窑之首。五代与大宋二者相续兼之、缺一不可，宋柴窑之名由来。

五代柴世宗皇帝，在位显德元年(954年)至显德七年正月(960年)，共六年。何窑符合进奉柴世宗又进御北宋皇帝？在中国陶瓷史唯独秘色，以古文献为证，如下：

1.中国五本正史记载柴窑产地；

2.宋人论宋名窑之首；

3.宋皇论宋瓷之冠定论；

4.明代六位学者明确柴窑产地；

5.柴窑原产地 古代慈溪籍六位著名学者言上林湖产柴窑；

6.附注：耀州与河南声索柴窑产地概况； 

关键词：柴窑、瓷秘色、秘色窑、千峰翠色、雨过天青

基本信息

中文名称：柴窑 

柴窑别称：瓷秘色；秘色瓷；秘色窑；御窑越器；官窑越器；秋色瓷

柴窑雅号：雨过天青；千峰翠色、色如天、秋水澄、青天过雨、雨后晴、 

柴窑拼音名称：柴窑Chaiyao  秘 色Maise 秘色瓷Miseci  秘色瓷器Mise porcelain  

外文名称：  ST color porcelain “圣色瓷”

类别： 瓷器 

发现地：上林后司岙秘色窑(柴窑)遗址  法门寺

一、  中国五本正史记载柴窑产地

据中国县志、省志正史记载：《余姚六仓志》卷十七，录入《秘色窑》进柴周者刓削尤薄，数百年后无完物。

在中国正史文献记载中唯一记载：进柴周者是秘色窑。

历代帝皇重青器，唐代有南青北白著称。秘色为南青供奉之物。越器自唐被茶圣陸羽推崇为诸窑之冠，类冰类玉，无一窑与相提并论。唐宋三百余年间帝皇官营焼造秘色，独宠秘色。被宋皇推崇为诸窑之冠，至宋后被民间俗称为柴窑，众多古文献记载非常清楚。

在中国县志中唯一记载柴窑产地，《余姚县志》卷六：物产，唐宋置官监窑，秘色即谓柴窑。 

其他各地产瓷县志、省志中找不到《柴窑》二个字。

不仅《余姚县志》中记载柴窑。在《浙江通志》中记载产柴窑。

《浙江通志》被录入《钦定四库全书》记载：产柴窑。(见浙江通志，卷一百四：秘色即柴窑521-639页)。

以上本县志、省志都记载产柴窑。从《钦定大清一统志》记载，秘色即谓柴窑。(大清一统志：秘色即柴窑_479一265页)。
上述中国五本正史：《余姚六仓志》、《余姚县志》、《浙江通志》、《钦定大清一统志》、《钦定四库全书》都记载：柴窑产自上林。有历史有记载，没有历史显然是没有记载。这最基本常识。
二、   宋人论宋名窑之首
宋名窑：看宋皇帝要那个名窑用时间最长，要最多，逐有秘色。
1. 宋周煇《清波杂志》九十二页，越上秘色器，钱氏有国日供奉之物，不得臣下用，故曰“秘色”。又汝窑，宫中禁烧，内有玛瑙末为油，唯供御，拣退方许出卖，近尤难得。”
注：周煇说：秘色上，不得臣下用。而汝窑拣退出卖庶民可用。明确汝窑为下。
2. 宋叶寘《坦斋笔衡》末俗尚靡，不贵金玉，而贵铜瓷，逐有秘色窑器。世言钱氏有国日，越州烧进者，不得臣庶用，故云“秘”。
 注：叶寘：论比，贵超金玉，逐有秘色窑器。其他宋瓷，如汝窑等无法与金玉比珍贵，不能相提并论。
叶寘《秘色窑》笔衡录入《钦定四库全书》五代诗话 卷十，1486-724页。
3.宋稗官《宋稗类钞》，录入《钦定四库全书》其卷三十二记载：王蜀报朱梁信物，有金棱碗，越瓷器致语云：“金棱含宝碗之光，秘色抱青瓷之响” ，乃吴越钱镠事，梁所烧秘瓷，相沿以奉柴世宗，所谓柴窑者，其色如天，其声如磬，精妙之极，今不可复睹。
注：宋宫稗官说：吴越秘色，从梁相沿奉至柴世宗，谓柴窑。
三、  宋皇论宋瓷之冠定论
 宋代论宋名窑，最具有话语权的。应是宋皇帝诏书文献宋皇后实证。
1.《宋史》记载：宋太宗淳化元年七月（990年），诏青瓷库纳诸州青瓷。青瓷库在建隆坊，掌受明、越、饶州、定州、青州白青瓷及漆器以给用，以京朝官三班内侍二人监库。
 注：宋太宗诏书把明州、越州为诸窑之首。
2.宋太宗：柴世宗与宋太宗曾称兄道弟，打下江山，都归宋太宗与李皇后所有。明德皇后李氏，她生前接收了柴世宗皇宫内全部珍宝，至后人们常说，柴窑即秘色。她认为宋代名窑为秘色越器与定窑最好，被李皇后带入地府。
2012年4月6日 - 1984年10月考古发掘李皇后陵，李氏死于万安宫，景德元年(1004)三月十五日，终年45岁。先是殡于沙台，三年后葬于永熙陵。出土越器(秘色瓷)三件与定窑佐证依据。说明李皇后最喜欢南青北白。(河南省文物考古研究所与巩县文物保管所联合组成发掘队)
3. 宋真宗时：2012年4月6日 - 1984年10月考古发掘宋景德三年(1006年)，赵祐墓出土越器，盏托二件。没有见河南等地瓷器，独见越器。证明自唐至宋秘色，雄霸天下。(河南省文物考古研究所与巩县文物保管所联合组成发掘队)。 
4.宋安定郡王趙令畤《候鯖録》、卷六《秘色》：今之祕色瓷器，世言錢氏有國，越州焼進，爲供奉之物，臣庶不得用之，故云祕色。
5.见《宋史》、（见《续资治通鉴》），钱俶列传必先罗列于庭，焚香再拜秘色。（陈万里《陶瓷考古文集》23-27页，紫禁城出版社，1997年。）
在中国陶瓷史中唯独由皇帝罗列于庭，焚香拜秘色。找不到笫二。不仅吴越国皇帝焚香再拜秘色。而从法门寺秘色供奉之物，唐皇帝拜秘色，秘色地位比皇帝高。
唐至宋三百余年间帝皇独宠秘色，官营，罗氏置窑官省作头等焼造秘色。仅从宋太祖至神宗时就有百余年之间都有秘色进御。越器独揽宋宫苑用瓷，数以万计，被宋皇帝诏书推崇为诸窑之冠。其他各地青瓷窑没进御史文献记载。
四、  明代六位学者明确柴窑产地
明代六位著名学者确认：上林湖产柴窑、为诸之冠。明代王世贞、方以智、顾起元、徐应秋、胡震亨、谢肇淛等，被历代冠名公认，史学家、金石学家、思想家、哲学家、科学家、文学家、著名的藏书家等称号，又是明朝各时期大臣，官二品。他们都考证一致确认：上林湖产柴窑、为诸之冠。
五位学者书录入《钦定四库全书》详见原著，如下：
   1.明方以智《物理小识》方以智《物理小识》“窑器本末” ，柴汝官哥定，宋窑之名也。元美曰，柴世宗进御。叶寘言钱镠焼，陆龟蒙咏越窑，“夺得千峰翠色来”，则唐己有矣(图二)。
《物理小识》录入《钦定四库全书》下册，卷八，25页。
明方以智(1611——1671年),明代思想家、哲学家、科学家。法名弘智。家中藏书丰富，被誉为“两间皆字海，一尽始羲皇”的稽古堂。方以智载书泛游江淮吴越间，遍访藏书大家，博览群书，四处交游，结识学友。任工部观政、翰林院检讨、皇子定王和永王的讲官。
由明方以智重要举证：柴世宗进御。是由宋代叶寘言钱镠焼。
2.明王世贞《弇州稿》记载：秘色即柴窑。
舜为陶器，迄于秦汉。今河南土中有羽觞，无色泽者，即此类也。陆龟蒙诗所谓“九秋风露越窑开、夺得千峰翠色来”，最为诸窑之冠。至吴越王有国日愈精，臣庶不得通用，谓之秘色，即所谓柴窑也。或云制器者姓，或窑柴世宗时始进御。与宋叶寘类同。
《弇州稿》载入《钦定四库全书》169卷 宛委余编卷十五。
明王世贞(1526年－1590年) ，明代著名文学家、史学家、收藏家，天生有特殊天赋，看过的书终生不忘。官刑部主事，累官刑部尚书。明代王锡爵一品大臣称“古今著述之富，公(王世贞)为第一”。纪晓岚四库馆大臣也称：“自古文集之富，未有过于世贞者”王世贞嗜书成癖学者，有以庄园换书《两汉书》的佳话，堪称王氏之秘宝。王世贞称此书为：“诸本之冠”。建有四藏书楼，“藏经楼”“尔雅楼”、“九友斋”、“小酉馆”。仅“小酉馆”贮书达３万卷。大量古籍记载知识集于一身。明代姚美中评曰：王世贞为天才纵肆，千载一人。
3. 明胡震亨《唐音癸签·诂笺四》：208页。
越窑许浑诗：沉水越瓶寒，又：越瓶秋水澄”。陆龟蒙诗：“九秋风露越窑开，夺得千峰翠色来”，越窑为诸窑之冠，至钱王时愈精，臣庶不得通用，谓之秘色，即所谓柴窑者是。俗云：若要看柴窑色，雨过青天色。与许、陆诗正同。留青日扎。
明胡震亨（1569-1625），明代文学家、藏书家。原字君鬯，后改字孝辕，自号赤城山人，晚号遯叟。（1597 ）中举，后为合肥知县，定州知州，德州知州，擢兵部员外郎。浙江海盐武原镇人。先世业儒，藏书万卷。一生嗜书如命，时人称之为博物君子。《唐音统签》本为范氏家藏，康熙年采进宫中，康熙四十四年（1705年）命编《御定全唐诗》，《明史·艺文志》、《四库全书总目提要》等书目皆有著录，仅有一部“统签”全书，亦即故宫博物院所藏的一部，堪称稀世孤本。
秋水澄、千峰翠色、秋色、雨过青天色与许、陆诗四种色正同。对“色”的解读。
4. 明顾起元《说略》：“千峰翠色来最为诸窑之冠”陆龟蒙诗所谓，“九秋风露越窑开，夺得千峰翠色来”，最为诸窑之冠。至吴越王有国日愈精，臣庶不得通用，谓之秘色，即所谓柴窑也，或云制器者姓，或云柴世宗时始进御。
明顾起元（1565～1628）金石学家、书法家。字太初，一作璘初、瞒初，号遁园居士，应天府江宁（今江苏南京）人。万历二十六年进士，官至吏部左侍郎，兼翰林院侍读学。任南京国子监司业，祭酒。乞退后，筑遁园，闭门潜心著述。博览群书。朝廷曾七次诏命为相，均婉辞之，卒谥文庄。着有《金陵古金石考》、《客座赘语》、天启四年(1624)。三笔编记《说略》为六十卷刊行，广文书局印行，民国五十九年十二月初版。
5.明谢肇淛《五杂俎》陶器，柴窑最古，今人得其碎片，亦与金翠同价矣！盖色既鲜碧，而质复莹薄，可以妆饰玩具，而成器者，杳不可复见矣！世传柴世宗时烧造，所司请其色，御批云：“雨过青天云破处，这般颜色做将来”，然唐时已有秘色。陆龟蒙诗：“九天风露越窑开，夺得千峰秘色来”，惜今人无见之耳！
注：柴窑是秘色：御批云：“雨过青天云破处，这般颜色做将来，然唐时已有秘色”。今一些研柴窑学者会经常选择性失明，“是唐时已有秘色”。告知最后一句作出选择性失明。
《五杂俎》一书收入《国学珍谢肇淛本文库》（民国二十四年）。下册，卷十二，物部169。谢肇淛（1567—1624年）生于浙江钱塘。历任湖州、东昌推官、南京刑部主事、兵部郎中、工部屯田司员外郎，撰《五杂俎》，亦是知名藏书家。酷嗜藏书，收集宋人文集颇富，贮于"小草斋"中。
注：与明胡震亨《唐音癸签·诂笺四》：雨过青天色。二人对色解读相同。出生相差二岁，(1625年)亡故仅差一年，同令人。
6.明徐应秋《谈荟》柴窑秘色：陆龟蒙诗所谓，“九秋风露越窑开，夺得千峰翠色来” ，最为诸窑之冠。至吴越王有国日愈精，臣庶不得通用，谓之秘色，即所谓柴窑也，或云制器者姓，或云柴世宗时始进御。
    徐应秋官至左布政使，从二品属于省级最高长官。政迹炫赫，刚正不阿，还是著名的藏书家，名入《江浙藏书家史略》。《玉芝堂谈荟》三十六卷，入四库全书著录。
五、柴窑原产地 古代慈溪籍六位著名学者言上林湖产柴窑
论窑器，嘴皮子翻得再好，不如筆頭子記得準確，有字才有据，自古就是这个硬道理。捕风捉影，众说纷纭，混淆视听，所炒之地最缺少是当地接地气筆頭子記得“柴窑”二字準確证据。最基本常识，首先是应查考该地正史《县方志》、《省方志》是否有记载，其次是当地文人雅士，乡贤古籍记载。有这样的记载才是最接地气。有产必有记，显然没有产没记。连这最基本常识性记载都没有，不应手里拿着几片瓷，用嘴皮子叫着这是柴窑，正与街上变戏法大力士卖药有什么二样。没字没据，今文博界叫伪命题。
柴窑在历史上没有谜，近十年搅出谜。在余姚(慈溪) 正史中和本地名人雅士古籍中再次可解你柴窑产地之谜。
据唐宋文献与墓志文记载，唐代中央政权，看中慈溪上林风水宝地，三省，在上林置“省瓷窑”，官营烧出“瓷秘色”。此后时代不同，名称记载也在变更，如：“秘色越器”、五代早期称“秘色瓷”、五代晚期称“秘色窑”、 宋后被民间俗称改名为 “柴窑” 。 
历代重青器，唐代有南青北白著称。越器自唐被茶圣陸羽推崇为诸窑之冠，类冰类玉。至宋后被民间俗称为柴窑，众多古文献记载非常清楚。
古慈溪有六位先贤柴窑产自上林湖，最接地气，本土历史文化说。清代高士奇、厉鹗、袁枚、宋梦良、宋怡山、沈文荧，古慈溪人本土六位学者，二本正史《余姚(慈溪)县志》、《余姚六仓志》记载：柴窑产自上林湖。原著如下：
1. 高江村《酬仓林·宋均窑瓶歌》录入《钦定四库全书》872-194页古来窑器崇朴质，瓦甖土缶无奇特。越窑传自李唐开，青瓷共宝柴皇式。雅具偏从赵宋多，锦边芒定嫌芒刺，敕使新窑建汝州，熊熊玛瑙流光泽。
高士奇(1645-1704年)又号江村，今慈溪匡堰镇高家村人，每日为清康熙帝讲书释疑，评析书画，极得信任。 
2.清厉鹗《南宋杂事诗》会向歌楼喚酒京，不烦束带款逄迎。玉缸若借甆罂佐，秘色新来雨后晴。 
清厉鹗、沈嘉辙、吴焯、陈芝光、符曾、赵昱、厉鹗、赵信七人《南宋杂事诗》录入《钦定四库全书》14736一530页。厉鹗生于康熙（1692-1752年），卒于乾隆。先世居浙江慈溪，后迁至钱塘。
3.清袁枚《随园诗话》卷七 第六十条：
“骨董家相传：雨过天青色磁，始于柴世宗，按晚唐早有之。陆龟蒙诗曰九天风露越窑开，夺得千峰翠色來”。 
注：袁枚考证认为：浙江慈溪上林供御柴世宗，雨过天青色磁，在唐己有。袁枚（1716－1798年），字子才，号简斋，晚年自号仓山居士、随园主人、随园老人。钱塘（今浙江杭州）人，祖籍浙江慈溪。清朝乾嘉时期代表诗人、散文家、文学评论家和美食家。乾隆四年（1739年）进士，授翰林院庶吉士。 
4.清宋梦良《姚江竹枝词》： 秋色瓷佳溯昔朝，柴窑为号又官窑。上林湖畔今耕凿，犹掘遗珍似乍焼。
原注：“秘色磁出上林湖，见邑乘。宋梦良，字竹孙，凊末余姚人。诸生。著有《步梅诗钞》，《姚江竹枝词》三百首。童银舫
编注《溪上流韵》卷十二，民情风俗，688页(六)。注：宋梦良先贤对秘色磁历史有深厚研究，挖掘上林窑遗址，从短诗中，能一口气说出这秘色磁、秋色瓷、柴窑为号、又曰官窑，四个名号，不简单，就今天的学者知者甚少。是一位了不起乡贤。
5.清宋怡山《秘色窑》录入《余姚县志》：六仑志 卷十七清宋怡山《秘色窑》：论越窑盼自唐季，钱氏据淛水服玩，奢靡穷极工巧其，进柴周者刓削尤薄，数百年后无完物。
 注：宋怡山慈溪上林湖人，他挖上林湖窑秘色柴窑遗址，秘色柴窑赠送给慈溪浒山镇人外甥女婿沈文荧。 
6.清沈文荧《谢外舅宋怡山先生，以上林窑秘色磁见赠》录入《溪上流韵》。越磁珍秘柴周古，颜翠青天过雨。汴梁罢贡此种绝，南渡新窑重堪数。
原注：清沈文荧余姚浒山人(今慈溪市) 人，1859年举人，曾升直隶知州，出使日本，再知商州，着《春萍馆诗集》，《眠琴谢词钞》等。
童银舫编注《溪上流韵》慈溪历代风物诗选 卷十一，土特珍品647页。

结语

笔者举证自宋至清十八本古籍明确记载：上林产柴窑。宋代名窑之首，从梁相沿奉至柴世宗秘色，谓柴窑。 
1.中国四本正史《浙江通志》、《欽定大清一统志》、《欽定四库全书》，《余姚县志》、《余姚六仓志》都记载：上林湖进御柴荣，产柴窑。
2. 宋周煇著《清波杂志》、宋叶寘《坦斋笔衡》、宋稗官《宋稗类钞》都记载：上林湖产秘色诸窑之首，柴窑。
3. 《宋史》宋太宗诏书：李皇后、宋真宗秘色诸窑之首记载。 
4. 明代六位学者明确柴窑产地，为诸之冠。五本书录入《钦定四库全书》。
5. 最接地气古慈溪籍六位著名学者说，上林湖产柴窑。
上述正史、宋史文献有字才有据，比嘴皮子翻得再好，不如筆頭子記得準確，柴窑根本没有谜。
其他各地瓷窑产地声索柴窑，可惜找不到柴窑二个字，今一些研柴窑学者会经常取章断文，搞选择性失明，搅出一个谜，误导柴窑是谜，在自毁前程。
笔者是一个举证者，不要误认为一家之言。是正史、宋史、产地史、明史、中国陶瓷史等众史之言。勿误。
注：详见闻长庆闻果立 著《越窑•秘色瓷研究》西泠印社出版社，上册， 166页一187页。  
六、附注：耀州与河南声索柴窑产地概况
耀州：在五代时为北汉耀州国藉，与后周柴荣是敌对国，耀州声索柴窑产地，最基本常识不符合国藉，与柴窑毫无关系。
当地曾一度被讹传为鼎州窑或柴窑所在。
河南：五代与北宋早中期时没烧造供御能力，至北宋晚期河南窑还在窃仿古秘色制度，汝州造假秘色阶段。
上述二地，从本地县志、省志中找不到《柴窑》二个字。本地学者也没写过产《柴窑》历史，不接地气。在宋代时耀州与河南二地学者都在赞秘色，而匠工忙着仿造假秘色。古籍本白纸黒字胜过今嘴皮子雄辯。 
一.耀州声索柴窑产地
耀州声索柴窑产地，忽视五代耀州的历史，忘记自己北汉国藉。有《宋史》五代北汉耀州为证。
五代北汉耀州与后周柴荣敌对国，二国有没门之仇。柴世宗怎会把柴窑(御窑)建到敌国北汉耀州去？
1.据《宋史》、《皇宋通鉴长编纪事本末》卷第五下半卷原阙，二月乙未，北汉耀州团练使周审玉等四人来降，各赐方物有差。以审玉为汾州团练使，改名承瑨。
2. 宋安定郡王趙令畤（1061～1134）《侯鯖錄》；秘色为供奉之物。 
 趙令畤耀州人、宋神宗、宋徽宗、高宗时不赞耀州窑。
3.北宋寇准陕西渭南人  太平兴国五年进士，授大理评事，三度为相。
《忆岐下旧游》，静眠铃合闻羌笛，闲酌松醪引越瓯。
寇准  陕西人（961-1023）：宋太宗至仁宗时赞秘色越器。而不赞耀州窑。
4. 耀州窑：从本地县志、省志中找不到《柴窑》二个字。
5. 据北宋神宗文献记载：贡瓷（1068年），文献在神宗熙宁元年耀州华原郡土贡瓷器五十事”，这是关于耀州贡瓷的最早一次记载、已在北宋晚期（1068年）至（吕墓1092年）间。耀州窑还是耀州窑。
6.陕西考古院判断鼎州窑(耀州) 为柴窑，讹传。
陕西考古院判断富平银沟遗址为唐宋县城遗址，此前曾为鼎州窑，陕西省考古研究院历经2012年、2016至2018年两度对富平银沟遗址考古发掘，该院判断该遗址是一处唐至元代的县城遗址，系富平县城“义亭城”所在，且为目前全国仅见的保存完好的唐宋县城遗址。
由于该遗址分布较多瓷片，且质量上乘，当地曾一度被讹传为鼎州窑或柴窑所在，但在唐至元代文化层中，均未发现制瓷业相关遗迹或遗物存在，这些瓷片并非本地生产，推测系来自商业活动。
二.河南声索柴窑产地
 五代与北宋早中期时河南没有烧造供御能力，找不到供御文献。至北宋晚期河南窑还在窃仿古秘色制度，汝州造假秘色阶段。有七个宋代文献佐证：
1. 据北宋徐競《宣和奉使高丽图经》：高丽及汝州新窑器，皆窃仿古秘色制度。
2. 据南宋《建炎以来系年要录》文献记载：汝州造假秘色事蔡攸。
3. 从河南本地县志、省志中找不到《柴窑》二个字。
4. 考古李皇后宋太宗明德李皇后陵。找不到河南宋窑产品。
5. 考古宋真宗，景德三年(1006年)，把最珍宝越器二件，随葬赵佑皇太子陵。找不到河南宋窑产品。
6. 如河南能产柴窑老大？没必要造汝窑笫二，这是简单道理。据宋叶寘《坦斋笔衡》命汝州造青瓷？经不起历史考证检验。
7.北宋宋庠（1066）河南人。《新年谢故人惠建茗》左{左金右历}沸香殊有韵，越瓷涵绿更疑空。
宋庠河南人：北宋仁宗时赞越器。而不赞河南窑。


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